Menu
13.11.2014 Нинель 5 комментариев

У нас вы можете скачать книгу ар-рази книга тайны тайн читать в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Но он так и не появился там. И вообще внезапно исчез. История эта не имела никакого продолжения. Нашлись ли люди, которым открытие доктора Эмменса показалось слишком опасным, и они решили убрать его, попытались ли они перед этим вырвать у него его тайну — всего этого, по всей вероятности, мы не узнаем никогда.

Точно так же мы едва ли когда-нибудь узнаем подробности экспериментов немецкого профессора Адольфа Миетхе, сделавшего в году заявление для прессы о том, что им открыт метод превращения ртути в золото. Пользуясь этим методом, профессор неоднократно получал якобы чистое золото в своей лаборатории. Вскоре после этого такого же рода известие поступило от японского профессора Нагаока Институт физических и химических проблем, Токио. И снова — ни подтверждения, ни опровержения.

Вслед за первыми сообщениями падает как бы завеса молчания. Казалось бы, еще со школы каждому известно, что не может в колбе один элемент превращаться в другой.

Не могут свинец или ртуть перестать быть свинцом или ртутью и стать золотом. Неужели ученым, таким, как Эдисон и Тесла, не было известно то, что сегодня знает каждый школьник? А может быть, все дело в том, что им было известно больше, чем другим? Уже упоминавшийся голландский естествоиспытатель ван Гельмонт проделал такой эксперимент. Он взял большой глиняный сосуд, насыпал в него 90 килограммов сухой почвы, предварительно прокаленной в печи, и посадил туда саженец ивы.

Пять лет он не давал деревцу ничего, кроме дистиллированной или дождевой воды. Когда же ученый выкопал и взвесил его, оказалось, что за пять лет растение увеличило свою массу почти на 80 килограммов. При этом исходный вес почвы 90 килограммов почти не уменьшился. Откуда, из какого материала построило растение эти 80 килограммов дополнительной массы?

Не из дистиллированной же воды — если, конечно, не предположить, что растение смогло преобразовывать водород и кислород в какие-то другие необходимые ему элементы. Спустя два столетия известный шведский химик Й. Берцелиус — повторил этот эксперимент, несколько видоизменив его. Он выращивал кресс-салат на стеклянной крошке методом гидропоники, подавая на корни только дистиллированную воду.

Когда он сжег растения и подверг анализу состав золы, содержание серы оказалось в ней в 2 раза большим, чем в семенах. Эти эксперименты в различных вариантах были воспроизведены многими исследователями. И всякий раз результаты ставили их в тупик. Кервран, выращивая овес методом гидропоники, с удивлением обнаружил, что через несколько недель количество кальция в растениях возрастало в 4—7 раз, хотя ни из раствора, который подавался, ни из воздуха получить такое количество кальция они не могли.

Более двадцати лет посвятил таким опытам французский профессор Д. Он использовал различные методы и приемы, стремясь сохранить чистоту эксперимента. Заключение, к которому он пришел: Секрет алхимиков известен, возможно, не только растениям. В ходе опыта курам скармливали овес, не давая им никакого другого корма и тщательно рассчитав количество кальция в овсе. Оказалось, скорлупа яиц, которые несли подопытные куры, содержала значительно больше кальция, чем они получали. Удивительно, что творить кальций, казалось бы, из ничего способны оказались даже цыплята.

Тщательно измерялось количество кальция в содержимом яиц, которые затем отправляли в инкубатор. Когда вылуплялись цыплята, в их тельцах кальция оказывалось в 4 раза больше! Количество его в скорлупе оставалось при этом неизменным. Некоторые геологи считают, что преобразование элементов совершается и в неживой природе.

Почти все рудные месторождения возникли в результате спонтанного превращения элементов — так полагает свердловский геолог П. В их числе — месторождения золота в Южной Африке, которые уже более полувека дают 40 процентов мировой добычи. Некоторые старатели и сейчас верят в это. Если через много лет спуститься в заброшенные штреки и шахты, где шла когда-то добыча золота и где выбрано было все до пылинки, там всегда можно снова найти золото.

Немного, но находится всегда. Те, кто когда-то работал там, не могли бы оставить, пропустить его. А вот что некогда писал об этом Леонардо да Винчи: Это был лозунг, который так легко позволял последующим поколениям подвергать их осмеянию. И все же превращение элементов происходит.

В живых организмах, в растительном мире, в недрах земли. Но если так, нет ничего невозможного и в том, чтобы процесс этот мог совершаться и в каких-то других, скажем лабораторных, условиях. Во всяком случае Артур Кларк, например, в своих прогнозах на будущее отводит место и этому — превращению элементов, которое, полагает он, наука осуществит где-то к году. К тому времени можно будет, наверное, с большей уверенностью судить, что это — действительно ли открытие нового или возвращение уже достигнутого когда-то знания, которое хранилось в глубокой тайне и оказалось в конце концов утраченным и забытым.

Последовательность нашего рассказа может быть представлена как серия сужающихся концентрических окружностей. Сначала мы говорили о тех, кто искал легендарную золотую страну Эльдорадо. Круг их поисков был огромен, он охватывал дальние страны и материки, которых не было еще на карте.

Этот круг значительно сузился, когда речь зашла об охотниках за сокровищами. Теперь он не выходил за пределы развалин какого-нибудь замка или древней гробницы. Круг их поисков ограничивался уже овалом реторты, каплей расплавленного металла на дне тигля. Только одна страсть может сравниться с этой и даже превосходит ее. Это — стремление к власти, властолюбие. Последнее время на Западе много пишут о политическом терроризме. Но достаточно заглянуть в прошлое, чтобы убедиться, что терроризм, ставший частью политической реальности сегодняшнего западного мира, возник далеко не вчера.

Императоры Рима и тираны Востока, монархи средневековья, конституционные ставленники господствующих классов и клик — кто из них мог быть уверен в своем завтрашнем дне, в том, что не станет жертвой политических соперников, заговорщиков или убийц? Естественно, они сами и те, кто служил им, делали все, чтобы скрыть правду от современников и потомков.

Правда о подобных преступлениях продолжает оставаться скрытой и по сей день, запрятанная в недоступных архивах секретных служб Запада. Но рано или поздно настанет время, когда и эти страницы станут достоянием гласности. В вопросе о строении вещества ар-Рази, возражая Аристотелю, придерживался атомистической концепции Демокрита, хотя в некоторых вопросах следует учению Аристотеля.

Однако с Демокритом Абу Бакр ар-Рази соглашается не во всем. В частности, это касается проблемы существования пустоты. В чем же сущность концепции ар-Рази и в чем отличие от теории Демокрита? Что же понимает он под пространством? Ар-Рази рассматривает два вида пространства: Это представление он связывает с вечностью и неуничтожаемостью материи и времени.

Так как материя хайула вечна и для нее нет другой возможности существования в пространстве, следовательно, и пространство вечно [5, с. В этом ар-Рази несомненно исходит из учения Аристотеля. Согласно Аристотелю, пространство - это физическая реальность, непрерывная по протяженности сущность, свойства которой связаны с существованием материи, и в свою очередь, - категория, отличная от неотделимых от тела материи и формы.

Это - границы, объемлющие тело, которое пребывает в пространстве, материальной среды. Что такое абсолютное пространство, по ар-Рази? При столкновении этих субстанций возникают различные вещи. В качестве примера ар-Рази приводит кувшин и масло [6, с. Абу Бакр ар-Рази неоднократно утверждал, что хайула материя вечна, она была, есть и всегда будет: В натурфилософии Абу Бакр ар-Рази признает существование пяти вечных начал: Создатель, универсальная душа, первичная материя, абсолютное пространство и абсолютное время.

Обратимся теперь к тексту самого ар-Рази, точнее, к его высказываниям, приведенным в его сочинениях и дошедшим до нас главным образом, в передаче его учеников и современников. Таким образом, ар-Рази считает, что материя может существовать только в пространстве.

Более подробно он формулирует это в дискуссии со своим земляком и современником Абу Хатамом ар-Рази. Он Абу Бакр ар-Рази ответил: Если пространство вечно, то, следовательно, край должен бы быть вечен вместе с ним". Эти понятия - одно и то же, и между ними нет разницы". Если твое высказывание есть указание на атмосферу, то скажем, что пространство есть воздух и также имеет край.

Если твое высказывание есть указание на Небо, скажем, что пространство есть Небо, и, значит, имеет край". Пространство не имеет субстанции, чтобы на него можно было указать" В этой дискуссии между двумя Рази, Абу Бакр ар-Рази считает оба вида пространства неотделимыми от материи. Как абсолютное, так и ограниченное пространство он представлял заполненными материей, то есть атомами и различными соединениями атомов.

Время принадлежит к числу тех философских категорий, мировоззренческое значение которого издавна еще с глубокой древности занимает умы ученых. Позже, начиная с Фалеса - основоположника милетской школы, древнегреческие ученые дали различные трактовки понятия времени. Обратимся теперь к тому, как его понимал Абу Бакр ар-Рази в эпоху мусульманского Ренессанса.

Как и в случае пространства, он различает два вида времени. Творчество Разеса, помимо его самостоятельной ценности, — одно из важных звеньев, связывавших культуры Востока и Запада, античность и Ренессанс.

Разес оставил труды по философии, этике, теологии, логике, астрономии, физике, химии, алхимии и медицине. До нас дошло 61 произведение и многочисленные фрагменты, включенные в труды других авторов.

Для стиля научного исследования Разеса характерны свобода от догматизма и преклонения перед авторитетами, борьба с предрассудками и мистическим истолкованием явлений природы, широкое использование экспериментов, стремление к практической пользе. Основу онтологических взглядов Разеса составляет вера в пять вечных начал: Сотворение мира имеет у Разеса форму гностического мифа.

Единственный путь к такому освобождению, по мнению Разеса, — изучение философии. В области натурфилософских воззрений Разес выступает как противник аристотеликов и мутакаллимов и опирается на Платона.

Его атомизм, резко отличный от атомизма мутакаллимов, близок единственный прецедент в средние века атомизму Демокрита. Разес верил в абсолютное пространство и абсолютное время и, очевидно, признавал множественность миров. Несмотря на пессимистические выводы, вытекающие из его космогонии, в области этики Разес восставал против чрезмерного аскетизма и рассматривал активную общественную жизнь Сократа как достойный образец для подражания. Радость, наслаждения Разес считал не самоцелью, а лишь переходом к нормальному состоянию, из которого ранее нас вывела боль.